من هم الابااء

موضوع: من هم الابااء الإثنين مارس 28, 2011 4:05 pm

جرت العادة منذ وقت قديم جدًا على تسمية معلّمى الكنيسة ومؤلفى الكتابات المسيحية الأولى باسم " آباء الكنيسة " .

وفى الأزمنة القديمة كانت تطلق كلمة أب على "المعلم".

ففى الاستعمال الكتابى وفى العصر المسيحى الأول يعتبر المعلّمون هم آباء لتلاميذهم.

فمثلاً يقول الرسول بولس: " لأنه وإن كان لكم ربوات من المرشدين فى المسيح لكن ليس لكم آباء كثيرون .

لأنى أنا ولدتكم فى المسيح يسوع بالإنجيل " (1كو15:4) .

والقديس إيرينيئوس أسقف ليون فى القرن الثانى يعلن حينما يتعلم شخص من فم شخص آخر

فإنه يسمى ابنًا للذى علّمه والذى علّمه يدعى أباه.

ويقول كليمندس الأسكندرى (150ـ210م): الكلمات هى ذرية النفس .

ولذلك فإننا ندعو الذين علمونا، آباء لنا ... وكل من يتعلم هو من جهة الخضوع ابن لمعلمه .

الاباء فى العصر المسيحى الأول

كانت وظيفة التعليم خاصة بالأسقف لذلك فهو أطلق عليه لقب "أب" فى البداية.

ولكن الصراعات العقائدية فى القرن الرابع أحدثت تطورًا فى استعمال لقب "أب"، فصار استعمال لقب "أب " أكثر شمولاً واتساعًا

إذ امتد ليشمل كل الكُتّاب الكنسيين مهما كانت درجتهم الكنسية. ماداموا يمثلون تقليد الكنيسة الحى ويعبّرون عنه.

فأغسطينوس مثلاً يعتبر جيروم شاهدًا للتقليد رغم أن الأخير لم يكن أسقفا .

من هم الآباء ؟

هم المعلّمون الذين ساهموا فى تحديد مضمون الإيمان أو فى صياغته أو شرحه

حيث المقصود بالإيمان ليس هو العقيدة فقط ولكن التقليد الذى استلمته الكنيسة من الرسل

وما يعبر عنه القديس يهوذا فى رسالته بعبارة " الإيمان المُسلّم مرة للقديسين " (يهو3) .

ويشمل هذا الايمان الاتى :

الإيمان بالمسيح ابن الله وكل العقائد المتصلة به وبالخلاص الذى تممه بالصليب والقيامة

كما يشمل عبادة الكنيسة فى الليتورجيات وخاصة ليتورجيا الإفخارستيا

كما يشمل الحياة المسيحية الروحية الشخصية والجماعية والسلوك المسيحى .

فالحياة المسيحية هى أصلاً حياة تسلّم تسليمًا وهذا التسليم هو التقليد بكل جوانبه العقائدية والليتورجية والروحية .

فآباء الكنيسة هم :

معلمو الإيمان والعقيدة والحياة الروحية فى القرون الخمسة الأولى

سواء كانوا أساقفة أم من غير الأساقفة أو حتى من المؤمنين العاديين

الذين ساهموا فى تحديد مضمون وصياغة وشرح الإيمان حتى استقر

فى الإطار الذى أجمعت عليه الكنيسة فى مجامعها المسكونية حتى المجمع المسكونى الثالث المنعقد فى أفسس سنة 431 م .

ويطلق فنسنت من ليرنز فرنسا)فى مذكراته سنة 434م لقب " أب "

على كل معلمى الكنيسة فى القرون الأولى بدون تمييز بينهم بسبب الدرجة الكهنوتية فيقول:

عندئذ الرجوع إلى أراء الآباء القديسين وعلى الأقل إلى أراء أولئك الآباء الذين لكل واحد منهم فى زمانه ومكانه الخاص

كانوا مقبولين كمعلمين يحظون بالاعتراف العام من الجميع بسبب أنهم ظلوا فى وحدة الشركة والإيمان.

وكل ما وُجدَ أن هؤلاء الآباء قد علّموا به ، بفكر واحد واتفاق تام ، فهذا ينبغى أن يُحسب أنه التعليم الحقيقى الجامع للكنيسة
بدون أى شك أو تردد " (فصل29) ـ "

ولا ينبغى لمن يَخلِفونهم

أن يؤمنوا بأى شئ سوى ما أجمع عليه القدماء من الآباء القديسين فى " المسيح " (فصل33) .

وهو يرجع هذا المبدأ إلى الآباء القديسين الذين اجتمعوا فى مجمع أفسس المسكونى سنة 431.

هذا المبدأ يبين الأهمية التى سبق أن أُعطيت لوجود " برهان من الآباء " لصحة أى تعليم.

وقد جرى العرف على ضرورة توفّر أربع صفات فيمن يعتبرون " آباء الكنيسة " وهى

صفات اباء الكنيسة هى :

1 ـ أرثوذكسية العقيدة .
2 ـ قداسة الحياة
3 ـ قبول الكنيسة لهم
4 ـ القِدَمِية

أى أن يكون من آباء القرون الستة الأولى وذلك حسب إيمان الكنيسة القبطية الأرثوذكسية

وشقيقاتها ـ لكنائس الشرقية الأرثوذكسية (السريانية والأرمنية والأثيوبية

أما بقية الكُتاب اللاهوتيين فى كل العصور فيطلق عليهم لقب " الكُتّاب الكنسيين "

تعتبر الكنيسة القبطية الأرثوذكسية خمسة من الآباء أنهم آباء مسكونيين عظام وهم

1- القديس أثناسيوس الرسولى
2- القديس كيرلس الأسكندرى (عمود الدين)
3- القديس باسيليوس الكبير
4- القديس غريغوريوس النزينزى (الناطق بالإلهيات)
5- القديس يوحنا ذهبى الفم.

اما الكنيسة اليونانية فتكرّم :

1- القديس باسيليوس الكبير
2- القديس غريغوريوس النزينزى
3- القديس يوحنا ذهبى الفم
4- القديس أثناسيوس